La Virgen María

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En tanto Shekhinah y la feminidad pura se hacían más y más poderosas en las mentes de los hombres, los hijos de Adán se asustaron. Un principio femenino poderoso resultaba intrigante al principio, pero cuando amenazaba con hacerse incontrolable por los hombres, cuando se resistía a la subordinación, los hombres se apresuraron a “ponerlo en su sitio”. ¿Cómo? Pues demonizaron la feminidad independientemente poderosa. Alegaron que no sólo las mujeres, sino incluso la Diosa Madre tenía una tendencia a caer desde un estado divino en uno demoníaco cuando no estaba contenta de estar subordinada a los masculino. Cuando Shekhinah cae, se convierte en Lillith, el demonio que se supone que fue la primera mujer, pero que fue exiliada al reino de los demonios cuando se negó a yacer bajo Adán durante el acto sexual. Based on her words, Juan Diego then sought the Archbishop of Mexico City, Juan de Zumárraga, to tell him what had happened. Not unexpectedly, the Archbishop did not believe Diego. Later the same day, Juan Diego saw the young woman again (the second apparition), and she asked him to continue insisting. [3] Los Cristianos en cambio, siempre han tenido un gran interés en relacionar a María y a Jesús a la Biblia y tradición Hebreas, aunque de un modo que no es apreciado por los Judíos, pues María y Jesús iban a remplazar las cosas tenidas por más sagradas por los Israelitas. María iba a ser la nueva arca de la alianza, Jesús el nuevo templo. Ambos iban a encarnar la Sabiduría de Dios descrita en la Biblia Hebrea. La Madre de Dios Cristiana y la Diosa Madre Judía Another account is the Codex Escalada, dating from the sixteenth century, a sheet of parchment recording apparitions of the Virgin Mary and the figure of Juan Diego, which reproduces the glyph of Antonio Valeriano alongside the signature of Fray Bernardino de Sahagún. It contains the following glosses: "1548 Also in that year of 1531 appeared to Cuahtlatoatzin our beloved mother the Lady of Guadalupe in Mexico. Cuahtlatoatzin died worthily" [40]

Granted a pontifical decree of coronation on 4 March 1949 towards a namesake image manufactured by the Vatican Mosaic studio, which was crowned by the Archbishop of Paris, Cardinal Emmanuel Célestin Suhard on April 26, 1949. La Virgen María con su fe y su respuesta libre asumió el plan de Dios para la salvación de los hombres. Por su obediencia, ella se convirtió en la nueva Eva, madre de los vivientes. Catecismo de la Iglesia Católica 511-484

El anuncio de que la salvación estaba cerca

The house where the beatas lived was called House of Retreat because they also offered retreats and days of recollection for women. Ignacia's generosity and common sense-approach to things drew others to the congregation. In 1732, Archbishop of Manila Juan Ángel Rodríguez approved the policies and rules of the community and Mother Ignacia, now 69, resigned from her leadership role. [ citation needed] By 1748 the group numbered fifty. They ran a school for forty-five girls – Filipinas, Spaniards, and mestizas – imparting lessons in Christian living along with training in reading, sewing, and embroidery. [3] In July 1748 the Archbishop of Manila Pedro de la Santísima Trinidad Martínez de Arizala formally petitioned King Ferdinand VI of Spain for protección civil for the Congregation. Ignacia died two months later on 10 September 1748, at the age of 85. On 25 November 1755 the King granted to the congregation civil protection.

The Philippines regained full sovereignty from the United States on 4 July 1946, with the establishment of the Third Philippine Republic. Almost two years later on 12 January 1948 (the 200th anniversary of the death of the foundress) Pope Pius XII issued the Decree of Definitive Pontifical Approbation of the Constitutions, placing the congregation directly under Rome. Pedro Vidal, Consultor for the Society of Jesus in the Sacred Congregation of Religious, represented the Congregation of the Religious of the Virgin Mary at the signing of the decree in 1948. Archbishop of Zamboanga Luís del Rosario, SJ then serving as Apostolic Visitator of the congregation, played a vital role in the process which led to the granting of the final decree. [4] Auque solo las iglesias orientales utilizan la palabra Theotokos, el Ave María, la oración mariana más típica en occidente, invoca a la Virgen María con el título de Madre de Dios.Benedictus XVI, Papam Sanctitam Decretum Super Virtutibus, datum July 6, 2007 [ citation needed] Mother Ignacia Center for Spirituality RVM motherhouse [ edit ] Con este icono, el artista, el fraile Franciscano Robert Lentz, quiere recordar a la gente que María y Jesús eran Judíos. Esto es obvio cuando lees la Biblia y aun así la gente parece querer olvidarlo. Los Cristianos que honran la identidad Judía de Jesús, María y los apóstoles, también honran a sus hermanos Judíos contemporáneos. Si, al contrario, ignoramos que María y Jesús eran Judíos, permitimos que crezca el antisemitismo. El hermano Robert Lentz pinta a María con una estrella de David como la que los Nazis hacían llevar a los judíos, y con alambre de espino. Ciertamente, María y Jesús habrían sido asesinados si hubiesen vivido al alcance del Tercer Reich. El título en Hebreo de este icono se lee ‘Hija Cautiva de Sión”, y está tomado de Isaías 52.2. Below the Beaterio is a sprig of sampaguita ( J. sambac), which has been the national flower of the Philippines since 1934. It stands for the Filipina origin and character of the Congregation, as well as its mission of serving the country and compatriots overseas.

Nevertheless, the most important section of the tract, the Nican Mopohua, appears to be much older. It has been attributed since the late 1600s to Antonio Valeriano (c. 1531–1605), a native Aztec man who had been educated by the Franciscans and who collaborated extensively with Bernardino de Sahagún. [23] Pope Leo XIII — granted a decree of coronation towards the original Mexican relic on February 8, 1887. The coronation rites were carried out on October 12, 1895. Through the Sacred Congregation of Rites, he issued an addendum epistle of endorsement on March 6, 1894. El amor de los cristianos a la Virgen y el culto que se le profesa aunque del todo singular, es esencialmente diferente del culto de adoración que se da al Verbo encarnado, lo mismo que al Padre y al Espíritu Santo. El amor a la Virgen es camino para llegar a Dios y encuentra su expresión en las fiestas litúrgicas dedicadas a la Madre de Dios presentes en todos los pueblos y en la oración mariana, como el Santo Rosario, "síntesis de todo el Evangelio". Catecismo de la Iglesia Católica 971 The Congregation of the Religious of the Virgin Mary, the oldest and largest Filipina Catholic religious congregation, was the first all-Filipina religious congregation for women in the Philippines, founded in 1684 by Ignacia del Espíritu Santo. [2] According to the Nican Mopohua, included in the 17th-century Huei tlamahuiçoltica, written in Nahuatl, the Virgin Mary appeared four times to Juan Diego, a Chichimec peasant, and once to his uncle, Juan Bernardino. The first apparition occurred on the morning of Saturday, December 9, 1531 ( Julian calendar, which is December 19 on the (proleptic) Gregorian calendar in present use). Juan Diego experienced a vision of a young woman at a place called the Hill of Tepeyac, which later became part of Villa de Guadalupe, in a suburb of Mexico City. [3]San Lucas narra en el primer capítulo de su Evangelio cómo el Ángel San Gabriel dice a María: "¡Alégrate!, llena de gracia, el Señor está contigo! Al oír estas palabras, Ella quedó desconcertada y se preguntaba qué podía significar ese saludo. Pero el Ángel le dijo: No temas, María, porque Dios te ha favorecido. Concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin". Pope Pius X — declared her patroness of the Republic of Mexico on June 16, 1910, via decree Gratia Quae, signed and notarized by Cardinal Rafael Merry del Val. [9] According to the document Informaciones Jurídicas de 1666, a Catholic feast day in name of Our Lady of Guadalupe was requested and approved, as well as the transfer of the date of the feast of the Virgin of Guadalupe from September 8 to December 12, the latest date on which the Virgin supposedly appeared to Juan Diego. The initiative to perform them was made by Francisco de Siles who proposed to ask the Church of Rome, a Mass itself with allusive text to the apparitions and stamping of the image, along with the divine office itself, and the precept of hearing a Catholic Mass on December 12, the last date of the apparitions of the Virgin to Juan Diego as the new date to commemorate the apparitions (which until then was on September 8, the birth of the Virgin). [47] Nuestra Madre es modelo de correspondencia a la gracia y, al contemplar su vida, el Señor nos dará luz para que sepamos divinizar nuestra existencia ordinaria. A lo largo del año, cuando celebramos las fiestas marianas, y en bastantes momentos de cada jornada corriente, los cristianos pensamos muchas veces en la Virgen. Si aprovechamos esos instantes, imaginando cómo se conduciría Nuestra Madre en las tareas que nosotros hemos de realizar, poco a poco iremos aprendiendo: y acabaremos pareciéndonos a Ella, como los hijos se parecen a su madre. Es Cristo que pasa, 173 Under the monogram is an open book bearing the Latin inscription, Ad Jesum Cum Maria, which translates "To Jesus with Mary". Immediately below the open book is the angular façade of the original, pre-war Beaterio in Intramuros. Its massive solidity stands for the strength and spirit of unity which typified the moving force which led Ignacia del Espiritu Santo, foundress of the congregation, to found the first Filipina congregation of women in the Philippines.